藏生赋
天地鸿蒙，孕化万形；阴阳迭代，滋育群生。其“生”者，非独性命之谓，乃草木勃发之姿，山川吐纳之气，是为生长之律动，生机之蕴蓄也。然“生”非一味张扬，必有“藏”之为径——藏者，非怯弱退缩，乃护生之智、蓄势之方；非沉寂消亡，为生长谋长远，为生机留余韵。
藏生者，盖因顺天避害，护生续命也。夫天地有四时之序，寒暑相推而不差；万物有荣枯之期，风雨相薄而不替。春生夏长虽为常态，然秋霜可摧绿，冬雪能覆青，旱涝可断脉，虫灾可毁形，皆为生机之劫、生长之阻。若逞一时之盛而不藏，露全部之态而无遮，则风来易折，如嫩柳迎狂飙；霜至易枯，似残荷沐寒星。
观春芽初萌：藏于枝间苞萼，则能避寒飙之冻损；早露嫩蕊之外，则必遭冷雨之欺凌。
观夏荷满塘：藏其根茎于淤泥，则可保来年之再发；尽展花叶于水面，则难逃秋风之摧倾。
观蛰虫之属：藏于土穴岩隙，则能抗冬之酷寒；露于荒野草间，则必陷生机之绝境。
故“藏”非不得已，实为顺天道、避灾祸之选——藏一时之显，换长久之生；藏表面之盛，护内里之魂；藏当下之锐，谋来日之兴。
藏生者，乃循物性之理，应时顺势也。藏之法，无定规而有恒道，在依物之性、顺时之变：
草木之藏，在“藏于形”：春藏生机于芽苞，待暖日而绽新绿；夏藏生长之劲于根茎，吸土脉而养丰姿；秋藏来年之萌于籽实，坠厚土而眠寒岁；冬藏全部生机于根核，覆白雪而守元精。梅藏其蕊于寒枝，非畏霜雪，待雪至而放，以雪为衬显生机之烈；松藏其劲于针叶，非避风寒，缩水分之耗，经冬寒而保葱茏之姿；竹藏其节于深壤，非怯贫瘠，蓄挺拔之力，遇春雨而抽凌云之茎。
生灵之藏，在“藏于动”：禽鸟藏于林莽，避鹰隼之击，待晨晖而翔天宇；走兽藏于洞窟，躲猛兽之逐，俟暮色而巡荒原；蛰虫藏于土中，敛气息而养力，盼春温而醒冻土；游鱼藏于深潭，避渔网之捕，待风平而戏浅滩。非不动也，乃以静藏动，以藏待发——藏其行迹，护其性命；藏其活力，待时再奔；藏其锋芒，避其危困。
山川之藏，在“藏于势”：泉流藏生机于地底，穿石而奔，不使暴涌而竭其源；云气藏生长之韵于层叠，聚散随心，不使骤散而失其润；山峦藏葱茏于林麓，高低相属，不使尽露而显其秃；江河藏奔涌于曲岸，缓急相间，不使直泻而失其灵。故山藏木而显葱茏之态，水藏鱼而显灵动之姿，石藏玉而显温润之光，土藏金而显璀璨之精——皆以藏为蕴，以蕴为生，以生为盛。
藏何益也？可蓄势待发，生生不息也。藏之益，在“藏一时而得三秋”，在“藏一力而发千钧”，在“藏一物而育万类”：
于草木：冬藏之麦，根扎深土吸霜雪之润，来春则拔节迅猛、抽穗饱满；藏于籽实之生机，经冬雪浸润、寒风吹拂，来春则破土而出、成新苗之盛；藏于枝干之髓，历秋霜浸染、冬寒磨砺，来春则生芽展叶、复旧岁之荣。无冬藏，则无春生之茂；无秋藏，则无冬守之安；无夏藏，则无秋实之丰。
于生灵：蛰虫冬藏，敛精蓄锐，春来则振翅鸣唱、繁衍生息；候鸟南飞藏于暖域，避寒养力，北归则展翅高翔、族群兴旺；幼兽藏于母怀，学技练勇，长成则独当一面、驰骋荒野；雏鸟藏于巢中，待羽丰满，高飞则搏击长空、俯瞰山河。无藏则无养，无养则无长，无长则无旺——藏为养之基，养为长之阶，长为旺之凭。
于天地：因草木之藏，而有四季循环之序；因生灵之藏，而有万物繁衍之续；因山川之藏，而有自然平衡之态。若无不藏之生，则春无新萌之嫩，夏无繁茂之盛，秋无结实之丰，冬无蓄力之静；若无不藏之机，则风失其和，雨失其调，寒失其节，暖失其序。藏使“生”不致竭，如江河不竭赖其源深；使“长”不致乱，如草木不乱赖其根深；使“机”不致灭，如星火不灭赖其薪传——故天地间生机往复，永无断绝。
嗟夫！生机者，天地之魂；生长者，万物之命；而藏者，生机之护、生长之翼也。或藏于萌动之始，护嫩芽避寒；或藏于繁茂之时，养根茎蓄力；或藏于凋零之后，留籽实传宗；或藏于沉寂之中，待暖日再兴。人若观此藏生之理，当悟“藏”非消极，实为积极护生之智；“藏”非退缩，实为主动蓄势之谋。莫贪一时之显而耗生机，当学万物藏势而谋长远；莫求一事之快而竭心力，当效自然藏机而育未来。唯善藏此“生”，则草木恒茂，生灵恒昌，天地恒春，万物咸宁。
是为赋，以颂生长之美，以赞生机之盛，更以明“藏”之要义。
哪知道那小舅子的手机闹钟6点半个小时响一次，晕死 
窥视卡
雷达卡
发表于 2025-10-2 20:53:05
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
发表于 2025-10-2 21:15:25
发表于 
发表于