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藏兴 世之论兴者，多以显扬为务，急功近利，以求速达。然吾独言藏兴，盖其理深微，其道高远，非智者不能明，非达者不能行也。 藏兴者，非匿兴而不为，非抑兴而不发，乃敛其华而蓄其势，待时而动，以成其大功也。夫兴之未显，如芽之未萌，根之未深，若急于出而不藏，则易为风摧，为雨折，终难成其大材。 昔者，勾践困于会稽，国破家亡，身为人奴。然其志未泯，心未死，藏兴于吴宫，卧薪尝胆，忍辱负重。其食不加肉，衣不重采，日夜思谋复国之计。不矜其功，不炫其能，终得三千越甲吞吴，雪耻复国，成一代霸业。此乃藏兴之典范也。 又有汉之刘邦，起于草莽，势单力薄。然其能藏兴于群雄之中，善纳贤才，虚心求教。鸿门宴上，卑辞屈节，忍辱偷生，不为一时之荣辱所动。待其羽翼丰满，时机成熟，遂兴兵反秦，败项羽于垓下，建立大汉王朝。若无藏兴之智，安能有此伟业乎？ 藏兴者，能养其德。德者，为人之本，兴国之基。若兴而不藏，则易骄易躁，德亏行损。古之圣王，皆能藏兴以修德。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都，而其德愈厚，终受尧禅，为天下主。其所以能如此者，盖因藏兴而修德，不为兴之所迷，不为功之所惑。 藏兴者，能积其能。能者，兴之资也。若兴而不藏，则易满足于小成，不思进取。故藏兴能使人潜心修能，博学审问，慎思明辨，笃行之。孔子周游列国，厄于陈蔡，而其志不改，藏兴于传道授业之中，删诗书，定礼乐，作春秋，终成一代宗师，为万世师表。其所以能如此者，盖因藏兴而积能，不为兴之所累，不为名之所拘。 藏兴者，能察其机。机者，兴之缘也。若兴而不藏，则易失察于机，误判于势。故藏兴能使人冷眼观世，洞察时势，待机而动。诸葛武侯，躬耕陇亩，藏兴于乱世，未出茅庐，已知天下三分。及遇明主，隆中对策，辅佐刘备，成就帝业。其所以能如此者，盖因藏兴而察机，不为兴之所乱，不为利之所诱。 藏兴者，能和其众。众者，兴之力也。若兴而不藏，则易骄慢于人，失和于众。故藏兴能使人谦下待人，和光同尘，得众人之助。周公吐哺，天下归心。其所以能如此者，盖因藏兴而和众，不为兴之所骄，不为权之所恃。 于国而言，藏兴亦为要策。国之兴也，当藏兴于民，养民之德，育民之才，积民之力，待天下有变，顺势而为，方可兴邦定国。秦之商鞅变法，强秦之基，然其急于显兴，严刑峻法，民怨沸腾，终致二世而亡。汉之文景之治，轻徭薄赋，与民休息，藏兴于民，遂有汉武之盛，威震四夷。 今之世，人心浮躁，追名逐利者众。然欲成大事者，当悟藏兴之道。于学，则藏兴而博学笃志；于业，则藏兴而敬业乐群；于政，则藏兴而为民造福；于德，则藏兴而修身正心。 藏兴非易事也，需有坚定之信念，顽强之意志，广博之胸怀，高远之目光。能忍常人所不能忍，能为常人所不能为，能思常人所不能思，能行常人所不能行。 藏兴之时，当自省其身，不断修身进德，以防兴而忘本，兴而失德。当勤奋好学，不断积累知识和技能，以防兴而无能，兴而乏力。当谨言慎行，不骄不躁，不狂不傲，以防兴而招祸，兴而败亡。 然藏兴亦当有度，不可过度隐匿，失其进取之心；亦不可藏之过久，错失良机。当因时因势，灵活变通，权衡利弊，择机而动。 愿世人皆能悟藏兴之妙，行藏兴之德，以藏兴之智慧，成就非凡之人生，共创和谐之社会，此乃吾之所望也。
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发表于 2025-4-24 09:41:35
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发表于 2025-4-24 11:29:13
发表于 2025-4-24 22:06:30
