藏优
优者，人之所长也。藏优者，非掩其优而弗显，乃以智驭优，以谦守优，以时用优也。
世之众人，多以优自矜，炫于外而不知敛，遂招人妒，引祸端。夫智者，知优之可贵，而不轻示于人。藏优于内，如璞玉之含光，不耀目而自贵。
昔者，蔺相如以智勇全璧于秦，位在廉颇之右。廉颇耻之，欲辱相如。相如闻之，每避廉颇，不欲与之争。其舍人怪而问之，相如曰：“吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”相如之优，在于智勇，而其更优者，在于能藏优而不骄，以国家为重，终使廉颇负荆请罪，成刎颈之交。此乃藏优之大义也。
藏优者，以谦为本。谦者，能纳人之言，能察己之短。虽有优长，不自满，不自恃。如颜渊，居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。其从师孔子，闻一知十，聪慧过人，然其谦逊好学，未尝以己优而骄。故孔子赞曰：“贤哉，回也！”此乃藏优之德也。
藏优者，知时势而用优。时未到，则潜龙勿用，养精蓄锐；时既至，则飞龙在天，展其所能。若过早露优，易遭人忌，或因力未足而受挫；若过晚用优，则机不可失，时不再来。如汉初之张子房，佐高祖定天下，其谋深智远，世所罕见。然其知功高震主之危，于事成之后，辞封归隐，深藏其优，终得善终。此乃藏优之智也。
然藏优非易事也。人皆有好名之心，欲显其能，扬其名。能克此心，守其静，敛其芒者，鲜矣。且藏优需有自知之明，明己之优所在，明其长与短。若不自知，则或妄自尊大，或妄自菲薄，皆不能藏优也。
今之世，浮躁之风盛行，人多急于求成，以显优为荣。或因小优而沾沾自喜，或因暂优而目中无人。如此者，虽得一时之风光，终难成大器。观夫古今之成大业者，多能藏优，待时而动。
藏优者，能忍一时之寂寞，能受一时之屈。不以优而傲，不以屈而怨。如司马迁，遭宫刑之辱，而志不改，忍辱负重，藏其优才，终成《史记》，名垂千古。其于困厄中，不坠青云之志，以坚韧之性藏优，以待后时，此乃大丈夫之胸怀也。
藏优者，能容人之优。见人之优，不妒不嫉，反以之为师，取其长而补己短。若妒人之优，则心术不正，难以进益。如三国之周瑜，虽才华出众，然因妒诸葛亮之智，不能藏己之狭隘，终致英年早逝，令人叹惋。
藏优者，能以优济世。其优非为己之私，而为众人之利。如医圣张仲景，医术精湛，心怀苍生。其藏优于民间，不图名利，救死扶伤，泽被后世。此乃大仁大义之藏优也。
吾辈生于当世，当明藏优之道。不以优而骄，不以优而狂。以谦为衣，以智为刃，以时为机。藏优于心，待时而动，用优以行，方能成就非凡之业，不负此生也。
夫藏优之理，深矣妙矣。能悟其道者，能行其事者，可避祸端，可积德业，可成大功。愿诸君皆能藏优，以优修身，以优济世，使优之长，福泽于己，惠及于人。
藏优者，亦需有恒心与定力。于繁华诱惑中，能守其心，不被虚荣所迷。如东晋之陶潜，不为五斗米折腰，辞官归隐，田园自乐。其诗才出众，却不恋官场之优，藏其才华于山水之间，以淡泊之志，享自然之趣。此乃藏优之逸也。
又若宋之范仲淹，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。其忧国忧民之心，举世皆知。然其为政之能，治世之优，未尝自炫。于艰难时，默默担当，推行改革，造福百姓。其藏优于公心，不求个人之荣，只求社稷之安。此乃藏优之大者。
且藏优非独于个人，于家国亦同。国之富强，非以武力霸权显优，而以仁德和睦守优。若逞强好战，虽一时威风，终致祸乱。如秦之暴，隋之奢，皆因不能藏优，滥用民力，致民不聊生，国祚不长。
反之，汉之文景，轻徭薄赋，与民休息，藏国之富优，遂有武帝之盛。唐之太宗，纳谏如流，任用贤能，藏政之善优，乃成贞观之治。此皆藏优之效也。
至于学林艺苑，藏优亦为要旨。学者为学，当潜心钻研，积厚而发，不以点滴之得而自满。艺者习艺，当精益求精，藏巧于拙，不以小成而自傲。如书圣王羲之，临池学书，池水尽黑，其勤苦之优，藏于日夜之功，终成一代宗师。
总而言之，藏优乃人生之大智慧，处世之高妙法。能藏优者，能屈能伸，能进能退。于顺境中不骄，于逆境中不馁。以藏优而养性，以用优而成事。如此，则人生之路，虽有风雨，亦能安然前行；虽有坎坷，亦能通达彼岸。
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发表于 2025-4-15 18:32:35
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