藏庸
世之论者，多崇贤能，尚俊彦，而轻庸常。然余以为，藏庸之理，深且奥矣。庸者，常也，平也，非劣非劣，实乃生活之本然。藏庸者，非蔽其能而不为，乃敛其华而内守，待时而动，应机而发也。
夫庸者，乃世之常态。日升月落，四季更迭，此自然之庸；晨兴暮息，耕织劳作，此民生之庸；礼义廉耻，孝悌忠信，此道德之庸。庸非无奇，非无美，唯待有心者察之。
藏庸者，能守其心。世之纷扰，名利相诱，声色相惑。若不能藏庸，则心浮气躁，追名逐利，终至身心俱疲。然藏庸之士，不为外物所动，心守清静。如陶潜之隐于南山，采菊东篱，悠然自得。虽处贫贱，而心不为忧，盖因其能藏庸也。
藏庸者，能积其力。勾践卧薪尝胆，忍辱藏庸，十年生聚，十年教训，终雪会稽之耻；刘邦入汉中，烧栈道以藏庸，养精蓄锐，后出关中，遂有天下。皆因能忍一时之庸，而积其力，待时而起。
藏庸者，能和其群。为人骄矜者，众必远之；为人谦逊者，众必亲之。藏庸之人，不炫己能，不骄己功，与人相处，和而不同。故能得众人之助，成众人之事。
藏庸者，能明其道。世间之道，有显有隐，有张有弛。藏庸非消极避世，乃知何时当显，何时当隐；何时当张，何时当弛。若一味求显，必致亢龙有悔；若一味藏庸，亦恐碌碌无为。故能藏庸者，明其道而守其中，方能进退自如。
然藏庸非易事也。人皆有好名之心，好胜之志，欲藏庸而不外露，非有大智大勇者不能为也。且世风多崇显达，贬抑庸常，欲藏庸者，需有坚定之信念，不为流俗所移。
今之世，急功近利者众，能藏庸者寡。众人皆欲一夜成名，一步登天，而不知藏庸积厚之理。或有小成则沾沾自喜，目中无人；或遇挫折则一蹶不振，自怨自艾。此皆不明藏庸之道也。
吾辈生于当世，当悟藏庸之理。不以庸为耻，不以显为荣。于繁华处守其朴，于困境中守其志。藏庸以修身，显能以济世。
藏庸者，能于顺境中思危。当功成名就之时，不骄不躁，忆昔之艰难，思今之不易，以防骄奢淫逸，堕其心志。如唐太宗贞观之治，虽天下大治，而犹能纳谏自省，恐生骄逸之心，此乃藏庸于顺境之智也。
藏庸者，能于逆境中求安。当身处逆境，不怨天尤人，安贫乐道，守其本心。如颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，此乃藏庸于逆境之德也。
藏庸者，能于平凡中见奇。生活多平凡琐事，然藏庸之士能于其中发现不凡之美。如庖丁解牛，技进乎道，于平凡之劳作中悟得养生之理；如卖油翁酌油，熟能生巧，于平常之事中显其精湛之艺。
藏庸者，能于喧嚣中守静。尘世喧嚣，人心浮躁，藏庸者能独守一方宁静，不为外物所扰。如王维隐居辋川，弹琴长啸，诗中有画，画中有诗，其心宁静，故能得山水之趣。
藏庸者，能于众议中守真。众人之议，或褒或贬，或誉或毁。藏庸者能坚守本真，不为所动。如屈原行吟泽畔，举世皆浊而独清，众人皆醉而独醒，虽遭放逐，而志节不改。
藏庸者，能于得失中守衡。得之不喜，失之不忧，以平和之心看待得失。如范仲淹不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，其心守衡，故能宠辱不惊。
藏庸者，能于古今中守道。观古之贤达，多能藏庸；察今之众人，常为名利所迷。故当以古为鉴，守道而行。如曾子三省吾身，传承千古美德；今之学者，当思其道，修身立德。
总之，藏庸乃人生之大智慧，处世之大哲学。能藏庸者，能屈能伸，能进能退，能隐能显。于平凡中见伟大，于平常中见神奇。愿世人皆能悟藏庸之妙，行藏庸之道，以达人生之至境。
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发表于 2025-4-12 11:00:59
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