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藏惰 世之众人，多有惰心。惰者，乃人性之瑕，能蔽明慧，阻前程，毁功业。惰心之萌，犹如暗疾；惰行之显，恰似恶流。惰能蔽志，使人颓靡；惰可损功，令人蹉跌。故智者必藏惰，以防其蔓，以保其志。 夫惰生乎欲逸，长于纵意。或晨起懒动，或学业荒疏，或职事拖延，皆惰之现也。晨起懒怠，贪于温衾之适；夜读昏沉，溺于倦意之悠。惰者，如蛆附骨，如蚁蚀堤，此为惰之端倪，初虽微末，久则祸大。若不警觉，必致学业荒疏，前途黯晦。或遇艰难则退，逢辛苦则避，此乃惰之征候，若不抑之，定使壮志消磨，雄心泯没，渐入膏肓，终致颓靡。 观古之贤达，皆能藏惰而奋。孙敬悬梁，以驱眠惰之念；苏秦刺股，以除懈弛之心。囊萤映雪，车胤孙康，借微光而苦读；凿壁偷光，匡衡立志，借邻烛而勤学夜寒身冷，未尝废学，终成大儒。祖逖刘琨，志存高远，每晓鸡鸣，即起身练武，勤修不辍。其心向报国，不以晨困为辞，不以寒暑为阻，遂能名震当时，功业显扬。有司马光，幼时贪睡，为警己而以圆木为枕。睡则头落木上，惊而醒之，遂不敢再惰，勤奋攻读，终成一代文豪，著《资治通鉴》，泽被后世。彼等深知，惰乃成功之敌，懈怠则事不成。故能忍常人所不能忍，行常人所不能行，以壮志驱惰，以恒心克怠，是以终成大器，名垂青史。此乃藏惰而奋进者也。 然今之众人，身处繁华，心易生惰，多溺于逸乐，沉于安闲。或以游戏为乐，废寝忘食，忘却光阴之可贵；或以游乐为欢，荒废时光，疏忽进取之当为。如此种种，皆因惰念作祟，忘却初心，迷失方向。每逢劳作，则心生怨怼；每遇攻坚，则意生退缩。如此之态，皆因惰根未除，致使前路迷茫，功业难就。 夫惰之害，非止一事一时也。惰于学，则知识不进；惰于业，则功绩不成；惰于身，则体魄不健；惰于心，则志意不坚。是以欲成大事者，必先藏惰。 欲藏惰者，当立高远之志。志若鸿鹄，心向苍穹，则惰念难生；志如磐石，坚定不移，则惰行不现。志高则心雄，心雄则气壮，气壮则惰无隙入。应怀进取之思，不懈不怠，勇往直前。如舟行大海，有定向之桅，不惧风浪；如马奔原野，有明确之标，不懈蹄力。欲藏惰者，当行勤勉之功。勤能补拙，劳可驱惰。不为一时之困厄所阻，不为一时之逸乐所诱。朝乾夕惕，笃行不辍，方能积跬步以至千里，汇小流而成江海。 其次在勤。勤能补拙，亦能消惰。日耕不辍，方有秋实之丰；学无间断，乃得智慧之盈。一勤天下无难事，勤于学，则智慧增长；勤于业，则功成名就；勤于修，则品德高尚。日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。以勤克惰，方为正道。 再者在省。常自反思，检点行止。制己之欲，束己之行。有惰之萌，即察即改；有勤之绩，自勉自励。晨起而思进，暮眠而自省。饮食有节，起居有常，不为惰所侵，不为欲所惑。不随波逐流，不任性妄为。以过往为鉴，以未来为望，惕厉自警，方不堕于惰之渊薮。 夫藏惰之道，在乎心，在乎行，在乎恒。心有藏惰之意，则行无懒惰之举；行有勤奋之实，则心无懒惰之念；持之以恒，则惰无可乘之机，功必可成。 吾辈生于当世，若为惰所羁，必将一事无成，徒留悔恨。时光有限，机缘难再。当以惰为戒，以勤为训。莫因一时之惰，毁一生之望；莫让须臾之懒，误百年之功。当以藏惰为念，奋发图强，兢兢以行，兢兢以进。藏惰于内，奋发于外，方可展鸿图之志，成不朽之业。如此，则前途光明，功业可成，不愧此生矣。
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发表于 2025-3-30 20:11:38
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发表于 2025-3-30 20:14:47
发表于 2025-3-30 20:17:04
