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藏仁 仁者，德之至善也。然世多谲诡，世情纷杂，人心难测。若轻示仁心，恐为奸邪所乘，反累己身，害及良善。故藏仁者，审时度势之举也。 夫藏仁者，非不仁也，乃权变之谋。世有奸佞之徒，伪善以惑众，若遽施仁，则仁为其所窃，反为祸端。故当察其真伪，而后定仁之予否。 昔越王勾践，国破身囚，忍辱含垢。藏复国之念与仁德，佯顺夫差，内则励精图治，卧薪尝胆，待时而动，为图后举。卒雪会稽之耻，重振越国，此藏仁而成大业者也。 秦末陈涉，垄亩之间，心忧天下。藏鸿鹄之志与仁德，待时势之变，揭竿而起，虽败犹荣，启民智而开新局，此藏仁而启民者也。 汉初韩信，胯下受辱，志未消磨。藏将帅之才与仁德，从刘邦，经百战，建不世之功。然功高震主，终遭忌害，此藏仁未善终者也。 昔重耳，流亡在外，颠沛流离。藏称霸之志与仁德，不急于求成，历经磨难，终得秦穆公之助，归晋即位，成就霸业，施仁政于百姓，此藏仁而成霸业者也。 昔孙膑，遭庞涓陷害，身残志坚。藏复仇之念与仁德，佯作疯癫，避其锋芒，后得齐威王赏识，以智谋大败庞涓，一展仁心，止战息争，此藏仁而雪恨者也。 昔王翦，将兵伐楚，临行多求田宅。藏保身之策与仁德，为自污以藏功高震主之危，保身全仁，终成不世之功，此藏仁而全功者也。 昔范雎，在魏受辱，入秦后藏心待机。藏谋略之才与仁德，得秦王信任，远交近攻，一展抱负，仁及天下，此藏仁而展才者也。 昔孔明，未出茅庐，已知三分天下。藏济世之略与仁德，隐于隆中，待明主而佐之。及遇刘备，倾心相付，展仁德之略，安邦定国，此藏仁而安邦者也。 夫藏仁者，非绝仁也。乃待机而动，择善而施。若不藏仁，急于示善，或养懒人，或纵恶徒。 且夫仁之藏，亦在育其自强也。若溺于仁，受者或生怠惰，失奋争之志。故藏仁以激其志，使之自力更生，而后施仁，则仁之效著矣。 故仁人君子，当怀仁心于内，隐而不发。待时机至，施仁于四海，泽被苍生，方为仁之大道也。 然藏仁不可过，过则近于不仁。当怀仁心于内，待机而发，施仁于当施之时，惠于当惠之人。 故曰：藏仁者，非舍仁也，乃以智驭仁，使仁行于有道，惠泽于世，方为仁之大义也。
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发表于 2025-3-2 12:16:54
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发表于 2025-3-2 12:23:09
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