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藏忧 夫忧者，人心之常情也。生于世，处其间，忧患之事，不可胜数。然忧之存也，处之之法各异。或为身世之舛，或为家国之难，或为情场之挫，或为仕途之困。或溺于忧而不能自拔，或宣之于外以求慰藉，或藏之于内而化其为力。然如何处忧，实乃人生之大智慧。 藏忧者，非避忧也，非忘忧也，乃以深沉之智、坚韧之心，纳忧于内，化忧为力，以待时运之转，机缘之至。 夫溺于忧者，心为所困，神为所扰，终至颓靡不振，诸事无成。宣忧于外者，或得一时之宽，然反复言之，徒增烦扰，且易为人所轻。 唯善藏忧者，能以智驭情，以心制虑。虽忧在胸，而面不改色，行不乱步。其知忧不可避，然不任其肆，乃敛之于内，思解之方。 古之仁人志士，多善藏忧。屈子行吟泽畔，忧楚国之将亡，然其忧不形于色，唯赋离骚以抒怀，怀瑾握瑜，志洁行廉，虽终投江殉国，其忧国忧民之心，千古传颂。诸葛孔明，躬耕陇亩，心忧天下，未出茅庐而三分已定。及受先帝托孤之重，内忧外患，纷至沓来，然其藏忧于心，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，死而后已，终成一代贤相之名。 若夫不能藏忧者，或因一时之困，而心灰意冷，自暴自弃；或逢些许之挫，便呼天抢地，怨天尤人。如此，则忧愈深而志愈颓，终无所成矣。 吾观今之众人，常为琐事所忧，或忧学业之不成，或忧工作之不顺，或忧婚姻之不谐，或忧子女之不肖。然忧则忧矣，若不能藏之，徒增烦恼，乱其心智。当学古人之藏忧，以平和之心应之，以坚定之志克之。 藏忧之要，在于心定。心若不定，忧则如洪水猛兽，难以遏制。心定者，能于忧患之中，洞察其源，明其本质，不为表象所惑，不为情绪所牵。心定而后能思，思则有策，有策则可行，行则有望解忧。 藏忧之妙，在于转化。忧非全然无益，若能善用其力，可激人奋发，催人进取。以忧为鞭，策己前行；以忧为鉴，警己改过。如此，则忧可化为动力，助吾等破困境，攀高峰。 藏忧之境，在于豁达。人生短暂，忧患无穷。若事事萦怀，忧忧在念，必负累重重，不得自由。当以豁达之胸怀，容世间之不如意，视忧患为寻常，不为其所困，不为其所扰。 勿容赘言，藏忧者，非懦弱之逃避，非盲目之乐观，乃智者之选择，勇者之担当。能藏忧者，方能于风雨中屹立不倒，于困境中寻得出路，于纷繁世相中坚守本心，成就非凡之人生。故曰：忧非恶也，善藏之，则为进身之阶；不善处之，则为败亡之因。吾辈当学古人之智，深谙藏忧之道，以从容之态，应世间之忧，以忧为砺，奋而前行，方可达人生之胜境也。
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