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藏恶（wu） 恶者，心之所厌也。人生于世，所厌之事甚蕃，或厌奸邪之行，或厌虚伪之态，或厌暴戾之性，或厌贪婪之欲。 且言庆父不死，鲁难未已。庆父藏恶于鲁，若恶狼隐于羊群，屡屡为乱，致鲁国动荡难安；又道刘濞拥兵，藏恶于汉，似毒蝎匿于草丛，遽然挑起七国之乱，妄图倾覆政权；再论董卓专横，藏恶于朝，如豺豹踞于山林，肆意践踏纲纪，致使天下大乱。 再观杨国忠凭娇妃得势，专权误国，藏恶于唐，犹若蛀虫生于梁柱，致使民怨沸然；还有严嵩父子结党营私，贪赃枉法，藏恶于明，恰如蝗虫祸及田野，败坏朝纲；更有和珅贪得无厌，中饱私囊，藏恶于清，好似硕鼠偷食仓廪，祸乱朝局。 然藏恶于心，实非明智之择。倘若将恶深匿，恰似巨石压心，令人郁郁寡欢；倘若将恶深匿，仿若阴霾蔽日，使人昏昏沉沉；倘若将恶深匿，犹如枷锁缚身，让人处处受限。心怀厌恶，却隐忍弗发，时久积郁，终致疾生，伤神损体。 忆昔宋徽宗，初时稍有作为，而后藏恶于政，沉迷书画玩乐，重用蔡京等奸佞，对朝纲之恶视若无睹，终致靖康之耻，北宋倾灭，犹似巨轮失向，于风浪中沉陷；再看南明弘光帝，在位荒淫无道，藏恶于国，漠视民生疾苦，致南明政权速崩，宛如大厦基腐，瞬间坍塌；又瞧隋炀帝君，在位穷奢极欲，藏恶于民，肆意滥用民力，隋朝气数尽消，好似流星飞逝，刹那陨落。 “善有善报，恶有恶报。”此理昭然。藏恶之人，易生嗔怒。见所厌之事，虽未明言，然怒火中烧，难以自抑。如此则易失理智，冲动行事，终铸大错。 “正直乃道德之本。”当铭记于心。古之贤能，不藏其恶。诸如魏征，直言敢谏，面唐太宗之过从不藏恶，如明灯照于迷途，助成贞观之治；又如寇准，刚正不阿，对朝中恶势毫不畏怯，似利剑斩于荆棘，留名青史；再如包拯，铁面无私，对官场奸邪坚决打击，像钟馗镇于邪祟，伸张正义。 今之众人，亦应以不藏恶为训。于生活之中，逢不公不正、不良不善之事，当勇表厌恶，以正风气，而非默默承受，任恶蔓延。 然不藏恶，非肆意宣泄。需凭理性之思，借恰当之法，斥恶除邪。若仅依一时之气，鲁莽而为，非但不能祛恶，反为恶所困。 总之而言，藏恶于心，弊多利寡。当以坦荡之怀，直面所厌，以合理之方，驱恶扬善，方能心清志明，行稳致远。
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发表于 2025-2-25 21:32:43
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发表于 2025-2-25 21:41:21
发表于 2025-2-25 21:43:22
