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藏巧 世之众人，多以巧能为耀，然智者藏巧，其道深矣。 巧者，智之显也。能工巧匠，精于技艺，然若恃巧而骄，必招妒怨。故善藏巧者，知时宜，明进退。如鸟之敛翼，待风而起；似鱼之潜渊，候潮而动。 昔有杨修，才思敏捷，解字猜谜，尽显其巧。然不知藏巧，终致杀身之祸。而司马懿者，胸有谋略，深藏其巧，忍辱负重，待时而发，终成大业。此乃藏巧与露巧之别也。 又闻“大智若愚”，愚者之相，实藏巧于心。看似愚钝，实则洞察世事，不为巧所累，不为名所诱。如陶潜隐于山林，不为世俗之巧所拘，自得其乐，其诗流传千古，此乃藏巧之妙也。 且看勾践，国破家亡，卧薪尝胆，藏巧于忍辱之中，励精图治，终得复国雪耻。再观蔺相如，面对廉颇之挑衅，不逞口舌之巧，宽容大度，终使将相和睦，共保赵国。 汉初之张良，运筹帷幄，决胜千里，功成之后，不恋权势，退隐山林，藏巧于淡泊之间。唐之李泌，才智过人，为平定安史之乱出谋划策，却能在功成名就时急流勇退，保全自身。 姜子牙垂钓渭水，藏大巧于平凡，待文王慧眼识英，方展雄才大略，兴周灭商。吕不韦奇货可居，眼光独到，却能在权势巅峰时收敛锋芒，以保家族平安。 宋之寇准，刚直不阿，澶渊退敌，立下不世之功，然因不擅藏巧，数度遭贬。明之徐阶，隐忍多年，智斗严嵩，终除奸佞，其藏巧之功力，令人叹服。 老子云：“大巧若拙，大辩若讷。”真正的巧并非显露于外，而是蕴含于内。庄子之“无用之用”，亦为藏巧之理，看似无用之物，实则有大用存焉。《易经》有云：“潜龙勿用。”意为龙潜于渊，藏其能而待时，此亦为藏巧之哲学。 孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”强调言行之适度，讷言藏巧，敏行显能。孟子言：“穷则独善其身，达则兼济天下。”穷达之间，亦含藏巧之智慧，未达时藏巧修身，达时展巧济世。 王阳明主张“致良知”，良知在心中，藏而不发，待事至时，依良知而行，此乃心学之藏巧。 藏巧者，不炫其能，不矜其智。和光同尘，与人为善。遇纷争则退让，逢名利则淡然。如流水之善下，处众人之所恶，而终成其大。 且夫藏巧非无巧，乃蓄势以待时。待时机至，巧出而惊世，如宝剑出鞘，光芒万丈。 故曰：藏巧者，能守其心，能成其德，能立其业。世之君子，当悟藏巧之道，以臻人生之妙境。
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发表于 2024-11-13 20:43:35
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发表于 2024-11-13 21:02:50
发表于 2024-11-13 21:08:29
