守贞
夫贞者，德之基也，道之枢也。守贞者，乃坚守纯正无邪之行，秉持高洁不渝之志。自古至今，仁人贤士皆以守贞为修身立世之要。
世风日下，人心不古，道德沦丧，贞操之论，鲜有人提。然吾以为，守贞乃人伦之大节，不可不察，不可不守也。
贞之于人，首在守心。心为神之舍，意之主。心贞则意定，不为外物所惑，不为荣辱所迁。陶潜不为五斗米折腰，归园田而守其心贞，采菊东篱，悠然自得。心贞者，不慕虚荣，不贪富贵，安贫乐道，守其本真。若心失贞，则贪欲生，邪念起，终陷囹圄而不能自拔。
贞之于行，在守礼义。礼者，序也；义者，宜也。行守礼义，方能合乎规矩，不逾矩度。曾子每日三省其身，以检点其行之贞否。杨震暮夜却金，以保其行之贞洁。守贞之行，非独于大事，亦见于微末。一举手，一投足，一言一语，皆当以贞为则。若行不贞，则乱序悖义，为人所耻。
守贞于情，尤为可贵。夫妇之情，当以忠贞为要。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”此乃情贞之至美。卓文君闻司马相如将纳妾，作《白头吟》以诉衷肠，终使相如回心转意，其情贞之坚，令人叹服。若夫妻之间情不贞，朝秦暮楚，背信弃义，则家庭破碎，子嗣蒙羞。
守贞于志，乃成大业之基。志贞者，坚定不移，百折不挠。勾践卧薪尝胆，志在复国，终雪耻灭吴。苏武牧羊北海，持节不屈，志在归汉，其贞志感天动地。若志不贞，则遇难而退，半途而废，终无所成。
贞者，正也，纯也。守贞者，守心之正，保身之纯也。心正则无邪念，身纯则无邪行。古之仁人志士，莫不以守贞为修身之本。
夫女子守贞，关乎名节，关乎家族之荣辱。班昭有云：“夫有再娶之义，妇无二适之文。”女子当从一而终，守贞如玉，不为外物所诱，不为权势所屈。卓文君新寡，遇司马相如，相如以琴音挑之，文君夜奔相如。然相如欲纳妾，文君作《白头吟》以明其志，终使相如回心转意。此乃女子守贞之典范也。又有王宝钏，苦守寒窑十八载，只为等其夫薛平贵归来。其贞其情，感天动地。若女子不守贞，轻许身于人，朝三暮四，必遭世人唾弃，家族蒙羞。
男子守贞，亦非易事。男子当以事业为重，不为女色所迷。柳下惠坐怀不乱，堪称君子。其心正，其行端，不为女色所动，此乃大丈夫之所为。关羽千里走单骑，只为寻其兄刘备。其间虽有曹操以美女金帛诱之，关云长不为所动，其忠义贞节，传颂千古。若男子贪恋女色，沉迷淫逸，必荒其业，废其功，身败名裂。
夫妇之间，守贞尤为重要。“夫妇之道，有义则合，无义则离。”然既已结为夫妻，则当相互忠诚，守贞不二。举案齐眉，相敬如宾，此乃夫妻相处之正道。梁鸿孟光，夫妻恩爱，相濡以沫，传为佳话。而陈世美为求富贵，抛妻弃子，终被包拯所斩，遗臭万年。夫妻守贞，则家庭和睦，子孙贤孝；夫妻不忠，则家道中落，祸及子孙。
守贞非独男女之事，亦为立身之本。仁人君子，当守贞于道德，守贞于信念。孔子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”古之贤者，为守其道德信念，不惜舍生取义。伯夷叔齐，不食周粟，饿死首阳；屈原忠心报国，虽遭谗被逐，仍怀忧愤，自沉汨罗。此皆守贞之士也。
然今之世，守贞之道渐衰。人心浮躁，物欲横流，诱惑众多。网络之发达，信息之繁杂，使人心浮躁，道德崩坏。男女不以守贞为贵，视婚姻如儿戏，轻易结合，轻易离散。多有见利忘义，背信弃贞者。为一时之欢娱，抛却道德；为些许之名利，丧失良心。如此行径，实乃社会之悲哀，民族之不幸。世风如此，令人忧心。
吾辈当以古之贤者为榜样，内守心贞，不为名利所动；外守行贞，谨遵礼义之范；情守忠贞，珍视夫妻之恩；志守贞定，追求高远之业。女子当自爱自重，男子当自律自强。夫妇当相互忠诚，相濡以沫。仁人君子当守道德之贞，信念之贞，不为外物所动，不为世俗所染。唯有如此，方能修身齐家，治国平天下；方能使社会风清气正，民族繁荣昌盛。
守贞非独守旧，而是守正创新。在时代之潮流中，坚守正道，不为歪风邪气所染；开拓进取，不为艰难险阻所阻。以贞为楫，渡人生之沧海；以贞为灯，照前行之道路。
嗟乎！守贞之道，源远流长，关乎个人之品德，家庭之和睦，社会之安宁。愿吾辈皆能守贞，以成君子之德，以立不朽之功，以扬浩然之气，使守贞之风，重兴于世，泽被后人。
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发表于 2025-6-10 17:22:31
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