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藏后 世之众人，多骛于前，急于显达，而鲜知藏后之理。然藏后之妙，深蕴无穷，非智者不能察，非达者不能行。 藏后者，非懦而退避，非愚而无闻，乃敛其锋芒，蓄其精锐，以待时而动也。夫物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。若急于前而不藏后，则如无根之木，无源之水，虽一时繁茂，终难久长。 昔者，勾践卧薪尝胆，忍辱负重，藏后于吴宫，终雪会稽之耻，称霸诸侯。其所以能成大业者，在于知藏后也。若勾践不能忍辱藏后，急于复仇，必早亡于夫差之手，安能复国兴邦乎？ 又有汉初之萧何，功高盖世，然能藏后自守，不居功自傲。当诸将争功邀赏之时，萧何独守低调，勤谨奉公，终得善终。反之，韩信功高震主，不知藏后，终遭杀身之祸。此皆藏后与不藏后之分也。 藏后者，能养其德。德者，为人之本也。若显于前，易生骄奢之心，德亏而名损。故藏后能使人谦逊恭和，不为名利所诱，不为权势所迷。陶潜不为五斗米折腰，归园田居，藏后于山水之间，其德馨而流芳。若其贪恋官场荣华，急于显前，岂能有“采菊东篱下，悠然见南山”之逸致乎？ 藏后者，能积其能。学无止境，能亦无穷。若常显于前，必无暇自省，难以进益。藏后则可静心修炼，博观约取，厚积薄发。匡衡凿壁偷光，勤奋苦读，藏后于贫寒之中，终成一代大儒。若其早年便自满于微末之能，安能有后来之博学？ 藏后者，能察其机。时势变化，机遇隐现。若急于前，必目光短浅，难以洞察全局。藏后则能冷眼旁观，深思熟虑，待时机成熟，一举而功成。诸葛武侯未出茅庐，已知天下三分，其所以能如此者，盖因藏后观时势，察人心，故能待机而动，成就伟业。 藏后者，能避其祸。木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。若不知藏后，锋芒毕露，必招人忌妒，祸端丛生。杨修恃才放旷，屡露锋芒，终为曹操所杀。而贾诩明哲保身，善藏其后，得以安享天年。 于国而言，藏后亦为要策。国之强盛，不可轻示于外，以防敌国觊觎。当藏后图强，内修政理，外和诸邦，待实力雄厚，时机成熟，方可一展宏图。昔赵武灵王胡服骑射，改革图强，然过早显威于外，致国内动荡，终致身死国乱。而秦孝公商鞅变法，内藏其力，厚积薄发，至始皇时，东出并六国，一统天下。 今之世，人心浮躁，追名逐利者众。然欲成大事者，当悟藏后之道。于学，则藏后而博学审问；于业，则藏后而精益求精；于情，则藏后而真心相待；于德，则藏后而修身正心。 藏后非一时之隐忍，乃长久之谋略。需有坚韧之志，淡泊之心，高远之见。能忍常人所不能忍，能为常人所不能为。能于繁华中守其素心，于困境中守其信念，于顺境中守其清醒，于逆境中守其希望。 吾辈生于当世，当明藏后之义，行藏后之德。不骄不躁，不矜不伐，不疾不徐，不张不扬。以藏后之智，应世事之变；以藏后之勇，克人生之艰；以藏后之仁，怀济世之情；以藏后之义，立天地之间。 然藏后亦当有度，不可过度隐匿，失其进取之心；亦不可藏之过久，错失良机。当因时因势，灵活变通，权衡利弊，择机而动。 愿世人皆能悟藏后之妙，行藏后之道，以藏后之智慧，成就非凡之人生，共创和谐之社会，此乃吾之所望也。
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发表于 2025-4-20 09:11:32
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照妖镜
发表于 2025-4-20 09:34:39
发表于 2025-4-20 12:01:12
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