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藏前 世之众人，多好显于前，急于露其能，彰其才，炫其功，而不知藏前之妙。夫藏前者，非匿其志，非隐其心，乃蓄势以待时，积能以图远也。 藏前者，能养其德。德者，为人之本。若急于显前，则易生骄矜之心，失其谦逊之态，德亏而人远之。昔者祢衡，才高而自负，每于人前显其能，骂曹操，辱黄祖，终致杀身之祸。而管宁，志存高远，却能藏前于乱世，潜心修德，不为名利所动，终成一代贤士。故曰：藏前者，能守其德，不为虚荣所迷，而得人心之向。 藏前者，可积其智。智生于思，思源于静。若常显于前，必忙于应酬，心浮气躁，难以静心思索。是以藏前能使人沉心静气，博学审问，深思明辨，积跬步以至千里，汇涓流而成江海。诸葛孔明，未出茅庐之前，藏前于隆中，观天下之势，研济世之策，遂有三分天下之智。若其早显于外，恐为俗务所扰，安能成一代名相？ 藏前者，能忍其辱。人生于世，难免遇辱。若不能藏前，则易以怒应辱，致祸端丛生。而藏前者，能忍辱负重，以图后举。太史公遭宫刑之辱，然能藏前于愤懑，发愤著书，终成《史记》，名垂千古。勾践卧薪尝胆，藏前于吴宫，忍辱含垢，终雪会稽之耻，称霸诸侯。故忍辱藏前者，能屈能伸，终成大业。 藏前者，能避其祸。木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。若不知藏前，锋芒毕露，必招人忌妒，惹祸上身。杨修恃才放旷，屡显于前，触曹操之忌，终遭杀身。而贾诩明哲保身，藏前于曹操帐下，不轻易显露，得以善终。是以藏前者，能避祸端，保其身家。 藏前者，能察其机。时势变化，机遇隐现。若常显于前，则易为表象所迷，失察于机。而藏前者，能冷眼观世，洞察细微，待时机成熟，一举而出，成就非凡。姜太公垂钓渭水，藏前以待文王，终遇明主，兴周灭商。若其不能藏前，急于求进，安能遇此良机？ 于国而言，藏前亦重。国之强盛，不可轻显于外，以防敌国觊觎。昔汉之文景，轻徭薄赋，与民休息，藏富国强兵之实，至武帝时，国力昌盛，北击匈奴，扬威天下。若文景之时，急于显强，恐招外患，安能有后来之盛？ 今之世，物欲横流，人心浮躁。众人多求速显，急功近利，而忘藏前之道。然欲成大事者，当悟藏前之理。于学，则藏前而博学；于业，则藏前而精进；于情，则藏前而真诚；于德，则藏前而高尚。 藏前非懦，非怯，乃智也，勇也。能藏前者，能于繁华中守其素心，于困境中守其信念，于顺境中守其清醒，于逆境中守其希望。能藏前者，能忍一时之寂寞，能受一时之委屈，能积一时之力量，能待一时之机遇。 吾辈生于斯世，当明藏前之理，行藏前之道。不骄不躁，不矜不伐，不疾不徐，不张不扬。以藏前之智，应世事之变；以藏前之勇，克人生之艰；以藏前之德，立天地之间。如此，则能成就非凡之业，书写辉煌之篇章。 然藏前亦当有度。过藏则馁，失其进取之心；不藏则骄，招其败亡之祸。当藏则藏，当显则显，因时因势，灵活变通。能如此者，方为深谙藏前之道也。 愿世人皆能悟藏前之妙，行藏前之善，以藏前之智慧，成就美好之人生，共创和谐之社会，此乃吾之所望也。
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雷达卡
发表于 2025-4-19 07:53:56
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发表于 2025-4-19 08:21:37
发表于 2025-4-20 17:12:53
