藏晴
夫晴者，天之明也，心之悦也。然藏晴者，非蔽其明，抑其悦，乃敛其华，蓄其势，以待时也。
世之众人，多好晴之显，以其光而耀，以其暖而舒。然不知藏晴之妙，遂常陷骄躁之境，或失于自满，或困于虚荣。
藏晴于德者，德厚而不彰。君子修德，不为名闻，不为利趋。其心仁善，其行恭谨，然不以德炫人，不以善邀誉。如春雨润物，无声而泽被；似清风拂林，轻柔而化育。古之颜渊，居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。其德之美，在于藏晴，内蕴而不外显，故能安贫乐道，为后世所颂。
藏晴于才者，才高而不骄。学富五车，艺通六艺，然不恃才傲物，不炫才争名。知才之有限，学之无涯，故能谦逊好学，以求进益。昔有王勃，少负才名，作《滕王阁序》，惊才绝艳。然其不骄不纵，藏晴于内，继续攻读，终成大家。
藏晴于情者，情真而不滥。情之所钟，发乎心，止乎礼。爱之深切，不流于浮薄；思之绵邈，不陷于痴迷。相如文君，情投意合，私奔卖酒，然其情非张扬于外，乃深藏于内，患难与共，相濡以沫，是以情比金坚，流传千古。
藏晴于志者，志远而不狂。志士立心，志在高远，胸怀天下。然其志不宣于口，不急于时，能忍辱负重，能厚积薄发。勾践卧薪尝胆，志在复国，其志深藏，忍辱偷生，终雪前耻；孔明躬耕陇亩，志在济世，其志不泄，待机而出，遂成伟业。
藏晴于功者，功成而弗居。建不世之功，立赫赫之业，然不居功自傲，不贪功恋赏。知功之易逝，名之无常，故能淡然处之，以保其终。汉之卫青、霍去病，驱匈奴于漠北，功莫大焉，然其不矜功伐，谦逊有加，是以名垂青史，为后世敬仰。
今之世，人心浮躁，急于显达，好晴之耀而不知藏。或稍有微功，便沾沾自喜，四处吹嘘；或略有小才，便目空一切，不可一世。此皆不明藏晴之理也。
若欲藏晴，当修心养性。心宽能容物，心静能察理。不为外物所动，不为荣辱所惊。常自省己过，克己之短，扬己之长。读圣贤之书，悟藏晴之道；交良善之友，得劝勉之益。
藏晴非一时之忍，乃终身之修。需时刻惕厉，慎独慎微。于繁华处守其朴，于得意时敛其行。能忍辱负重，能韬光养晦。如此，则可渐臻藏晴之境，得人生之真谛。
夫藏晴者，非隐其能，非匿其志，乃养其气，蓄其锐。待时而动，一飞冲天；顺势而为，一鸣惊人。如宝剑藏于鞘，待敌而出；似明珠匿于椟，待价而沽。
藏晴于智者，智者不惑。知进退之机，明得失之理。不盲动，不冒进，审时度势，相机而行。孙武著兵法，藏晴于吴宫，待时而出，助吴王称霸；张良谋天下，藏晴于汉营，待机而动，佐刘邦建汉。
藏晴于勇者，勇者不惧。勇非蛮勇，非悍勇，乃智勇。藏勇于心，不轻易示敌；用勇于当，不畏惧艰难。岳飞精忠报国，勇冠三军，然藏晴于阵，不骄不躁，故能屡建奇功；戚继光抗击倭寇，勇镇海疆，然藏晴于营，谋定而后动，是以名震华夏。
藏晴于仁者，仁者爱人。心怀慈悲，普济苍生。不以善小而不为，不以恶小而为之。藏仁于行，不图回报；施仁于众，不求赞誉。孔子周游列国，宣扬仁道，藏晴于颠沛流离之中，终成万世师表；孟子倡仁政，忧民疾苦，藏晴于雄辩滔滔之内，留芳千古。
观乎天地自然，亦有藏晴之象。春之花，夏之叶，秋之实，冬之雪，皆有时序，不妄发，不逾矩。山川静默，藏秀于内；江河奔腾，敛势于渊。是以天地有常，万物有序。
嗟乎！藏晴之理，深矣妙矣。能悟其道者，可避祸端，可成大业，可享安宁。愿世人皆能明藏晴之义，行藏晴之实，使心归宁静，德臻高远，志达宏阔，功垂不朽。
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发表于 2025-4-5 16:28:24
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