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藏羞 世之众人，孰能无羞？羞者，心之疚也，行之误也。然处羞之态各异，或藏之，或露之。夫藏羞者，多因惧外之讥诮，恐名之损也。然藏羞而弗改，其害甚矣。 昔有一人，名曰张三。生而聪颖，学业颇优。及长，入仕为官。初时，心怀壮志，欲为民谋福。然权势渐重，贪欲遂生。受赂于奸商，以权谋私，徇私舞弊。 初时，张三心有羞意，知其所为非正。然惧失其位，恐人知其恶，乃藏羞于心。每逢人言廉政，面有愧色，然归宅之后，仍不思悔改。其藏羞愈深，行事愈无忌惮。 后东窗事发，遭人弹劾。上怒，欲严惩之。张三此时，方知悔悟，然已晚矣。其藏羞之举，终致身败名裂，家破人亡。 又如李四，商海弄潮之人也。初以诚信为本，生意兴隆。然为求暴利，以次充好，欺瞒顾客。初为之，心有不安，羞意萌动。然因贪财之念，藏羞而继为之。 久之，顾客觉其诈，口碑尽毁，生意日衰。昔日之合作伙伴，亦皆离之而去。李四终至破产之境，负债累累，悔恨交加。 夫藏羞者，犹如抱薪救火，薪不尽，火不灭。其心以为藏之则安，实则隐患愈深。若初有羞意，即能改之，何至于此？ 古之贤者，知羞而不藏。昔有廉颇，居功自傲，与蔺相如争。及闻相如之大义，知己之过，负荆请罪，不藏其羞。遂成刎颈之交，共卫赵国，传为佳话。 又有汉武帝，穷兵黩武，致民不聊生。后察己之过，下罪己诏，不讳其羞。乃能改弦更张，休养民生，汉室得以中兴。 且说唐太宗李世民，纳谏如流。魏徵屡次直言进谏，触其龙颜。太宗初始或有羞恼，然不藏羞于心，反能反思己过，终成一代明君，开创贞观之治。 宋之晏殊，诚实不欺。真宗问其何以不游嬉，晏殊直言乃因家贫无力。真宗嘉其诚，委以重任。晏殊因不藏羞而获信，留名青史。 今之众人，当以古为鉴。若有过而藏羞，犹病而讳医，终至膏肓，无可救药。当怀坦荡之心，有错即改，有羞即露。则过能改，羞能化，而德能进也。 吾观世间，藏羞者众，直面者寡。或因虚荣，或因怯懦，皆不能正视己之羞。殊不知，藏羞一时，祸延终身。 为人处世，当以诚信为本，以正直为纲。若行有差池，心有羞恶，当勇敢面对，改过自新。勿以藏羞为能，而以改过为荣。 或曰：“人皆爱面，藏羞乃人之常情。”然爱面不可过，常情不可纵。若为面而藏羞，为情而纵恶，则德之不存，道之不行。 且看今日之社会，道德沦丧者有之，违法乱纪者有之，皆因藏羞而不知悔改。若人人皆能勇露其羞，痛改前非，则社会和谐，风气清正，家国昌盛，指日可待。 故曰：藏羞非智，露羞为勇。勇而改之，善莫大焉。愿世之人，皆能悟此理，不行藏羞之事，而成正直之躯，为家国之兴，尽己之力。如此，则天下大治，万民皆福矣。
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发表于 2025-4-2 18:11:16
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发表于 2025-4-2 19:05:58
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