【国文美篇】藏系列之六十八：藏愚

王存良

藏愚

夫世之众人，智有高下，能有优劣。愚者，或思之缓钝，或行之粗疏，然愚非无可救，亦非恒为弊。

世之众人，多欲显其能，彰其智，以求闻达于时。然智者知藏愚之妙，能守拙而安。藏愚非懦，乃避祸待机。

愚者，非真愚也，乃隐其锋芒，敛其锐气，不使人妒，不为世嫉。昔勾践卧薪尝胆，佯作愚钝，以媚夫差，而心藏复国之志。此乃藏愚以避祸，待机而动也。

藏愚者，非匿其真愚也，乃隐其暂未及之能，避其当下之短。若愚而不自知，妄自逞强，必露其拙，为人所笑。故智者藏愚，知所不能，缄默而退，不与人争一时之长短。

昔者，刘备于曹操前，佯装种菜，藏其壮志雄心，乃得脱曹之猜忌。此乃藏愚以避祸也。又有孙膑，遭庞涓之妒害，残其双足，然膑装疯卖傻，藏其智谋，终得复仇雪耻。此为藏愚以图存也。

夫杨修之智，不可谓不敏，然恃才放旷，终致杀身之祸。盖不知藏愚，露才扬己，触人所忌。而司马懿之能，不下于诸葛，然能忍辱负重，佯病示弱，终成大业。此藏愚之效也。

藏愚者，能和其光，同其尘，不骄不躁，不矜不伐。若木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。智者明此理，故隐其智，藏其能，敛其芒，待时而动，顺势而为。

藏愚亦需内省自察，明己之不足，而后奋而改之。以勤补拙，以学增智，积跬步以至千里，积小流以成江海。假以时日，愚可化智，拙可成巧。

观古之贤者，多善藏愚。初时不显，潜修其德，涵养其能。待时而动，一飞冲天，名震四海。此乃藏愚之大智也。

且观今之世，竞争激烈，人心叵测。若不知藏愚，稍有成就，便沾沾自喜，炫耀于人，必招人怨怼，为己树敌。是以君子当知藏愚，谦逊待人，低调行事。

然藏愚非永匿其才，乃待机而发。若时运至，机遇临，则当展其才，施其能，以成大事。

吾侪处世，当效此道。藏愚守拙，谦逊恭谨，不骄不躁。如此，方能趋吉避凶，行稳致远，成就非凡之业。

故曰：藏愚者，明哲保身之术，待时奋发之道也。

持之以恒

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王存良

持之以恒 发表于 2025-2-12 20:51
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翠媚

来学习一下🤗

行则将至

文字借喻故事我尽知之，唉，于我之事，藏亦不对，显亦不对，难啊，成功路上，掉几十斤肉，还要脱几层皮啊！

彩云筑梦

“世之众人，多欲显其能，彰其智，以求闻达于时。”其中之闻达于时，是否为闻达于世呢？

彩云筑梦

能人藏愚，是因其有能，善察世事，适时而动，方能成大事

王存良

翠媚 发表于 2025-2-12 21:59
来学习一下🤗

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王存良

行则将至 发表于 2025-2-13 03:02
文字借喻故事我尽知之，唉，于我之事，藏亦不对，显亦不对，难啊，成功路上，掉几十斤肉，还要脱几层皮啊！ ...

哈！不必焦虑，该你的都是你的。🌺🌺🌺🌺🌺🌺

王存良

彩云筑梦 发表于 2025-2-13 11:12
“世之众人，多欲显其能，彰其智，以求闻达于时。”其中之闻达于时，是否为闻达于世呢？ ...

“世之众人，多欲显其能，彰其智，以求闻达于时” 中的 “闻达于时” 不是 “闻达于世”。但二者有一定的相似性和关联性，以下是具体分析：
含义不同
闻达于时：“时” 在这里指的是当下、当世、当时的时代。“闻达于时” 意思是在当时的时代出名、显达，强调在所处的特定时代中获得名声和地位，侧重于符合当时的社会环境、时代需求等而被人所知、有所成就。
闻达于世：“世” 更侧重于整个世界、世间，范围比 “时” 更广泛。“闻达于世” 是指在整个世界范围内出名、显达，强调的是在更广阔的空间维度上获得知名度和影响力，不局限于某个特定时代，更侧重于在历史的长河中、在全球的范围内被人知晓和认可。
语境不同
闻达于时：原句 “世之众人，多欲显其能，彰其智，以求闻达于时”，主要是说当时社会上的大多数人想要在自己所处的那个时代，通过展现才能和智慧来获得一定的名声和地位，以适应和在当时的社会中出人头地，用 “闻达于时” 更符合句子中对当时众人追求在当下时代成功的描述。
闻达于世：一般会用于更宏观的语境，比如描述一些伟大的思想家、科学家等，他们的贡献和成就不仅仅在当时的时代产生影响，更是在整个世界的历史进程中都有重要地位，会说他们闻达于世，如 “孔子的思想闻达于世，对全球文化都产生了深远影响”。

王存良

彩云筑梦 发表于 2025-2-13 11:18
能人藏愚，是因其有能，善察世事，适时而动，方能成大事

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彩云筑梦

王存良 发表于 2025-2-13 20:18
“世之众人，多欲显其能，彰其智，以求闻达于时” 中的 “闻达于时” 不是 “闻达于世”。但二者有一定的 ...

感谢王老师详细解疑释惑🌹🌹

王存良

彩云筑梦 发表于 2025-2-13 20:21
感谢王老师详细解疑释惑🌹🌹

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